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Il est des soirs au bivouac de Chegaga Berber camp o\u00f9 Ali prend le djemb\u00e9 et chante avec ses coll\u00e8gues pour nous, autour du feu de camp <\/p>\n\n\n\n
Il ne s’agit pas de musique remix\u00e9e ou de chansons des nombreux groupes apparus utilisant la guitare basse qui modernisent ce style musical propre au d\u00e9sert.<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00e9pertoire repris par Ali, nous surprend avec des intonations loin de ce \u00e0 quoi nous sommes familiaris\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n
Cette musique se pratiquait dans les familles nomades berb\u00e8res du d\u00e9sert. Certaines familles poss\u00e9daient un djemb\u00e9 qui dans l’essentiel du mat\u00e9riel de la vie nomade accompagnait tous les d\u00e9placements.<\/p>\n\n\n\n
Le djemb\u00e9 fabriqu\u00e9 avec les mat\u00e9riaux dont on disposait dans le d\u00e9sert, du bois sur lequel on tendait une peau de dromadaire. A d\u00e9faut de peau de dromadaire, on pr\u00e9f\u00e9rait la peau de vache \u00e0 celle de ch\u00e8vres car de meilleure qualit\u00e9 pour la sonorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Cet instrument accompagnait la vie de chaque jour.<\/p>\n\n\n\n
Souvent la femme mais \u00e9galement l’homme composait un texte semblable \u00e0 un po\u00e8me, une ode pour relater les \u00e9v\u00e8nements : la pluie, la s\u00e9cheresse, la bonne r\u00e9colte… ou \u00e9voquer la vie du groupe : les d\u00e9parts, les retours, les rencontres, l’accueil d’un \u00e9tranger mais surtout les \u00e9tats d’\u00e2me, la joie, la peine, le bonheur, la nostalgie, l’amour, l’inqui\u00e9tude… Ces textes \u00e9taient accompagn\u00e9s de cet instrument \u00e0 percussion facile \u00e0 transporter, le djemb\u00e9. L’\u00e9criture n’existant pas, le peuple b\u00e9douin \u00e9tant de tradition orale, on m\u00e9morisait ses chansons qui se transmettaient de groupe \u00e0 groupe, de famille \u00e0 famille et de g\u00e9n\u00e9rations en g\u00e9n\u00e9rations. <\/p>\n\n\n\n
Ces chants incarnent la vie de chaque jour dans le d\u00e9sert, c’est le souffle de la Vie<\/p>\n\n\n\n
On y exprimait la duret\u00e9 des conditions de vie, on y d\u00e9versait sa souffrance, son d\u00e9couragement pour retrouver l’\u00e9nergie afin de poursuivre son existence et retrouver foi en l’avenir. Ali expliquait un soir aupr\u00e8s du feu que ce chant est inspiration, int\u00e9riorisation puis expiration, expression, lib\u00e9ration de la voix et du ressenti. <\/p>\n\n\n\n
On imagine un va et vient entre le soi et l’univers, entre l’\u00eatre vivant et son milieu, un va et vient si fort quand la vie est si fragile, si d\u00e9pendante de son environnement<\/p>\n\n\n\n
Ali a h\u00e9rit\u00e9 ce r\u00e9pertoire de ses anc\u00eatres, il est attach\u00e9 \u00e0 la transmission de cette tradition qui se perd avec la disparition du nomadisme et nous le partage dans la chaleur d’un feu de bois sous un ciel \u00e9toil\u00e9.<\/p>\n\n\n\n